G¨¦opolitique du Moyen-Orient explosif ¨C R¨¦f : G03

Depuis la plus haute antiquit¨¦ le Moyen-Orient est le th¨¦?tre de conflits g¨¦opolitiques et religieux.

Les dynasties S¨¦leucides ont pu dompter un certain temps l¡¯ensemble des anciens territoires conquis par Alexandre le grand faisant de la Syrie leur capitale. Les Sassanides et les Romains guerroyaient avant que l¡¯Islam unifia cet espace par deux dynasties: les Omeyyades qui prirent Damas comme premi¨¨re capitale et les Abbassides qui fond¨¨rent Bagdad qui devint au moyen-?ge la grande capitale mondiale centre des sciences et des arts, lieu de cohabitation pacifique.Mais aussi une ligne de partage g¨¦opolitique et religieux entre les sunnites arabes et les chiites perses.
Ce clivage hautement g¨¦opolitique trouve son prolongement dans le moyen -orient explosif depuis les croisades ¨¤ nos jours. Cette situation a ¨¦t¨¦ exacerb¨¦e par le partage Sykes Picot et la cr¨¦ation d¡¯abord des ?tats du levant:Liban, Syrie, Irak, Jordanie et l¡¯Etat d¡¯Isra?l. Les d¨¦fenseurs du r¨ºve du grand Isra?l puisent leur argumentation non seulement dans les racines du juda?sme, mais aussi dans l¡¯ensemble de ses conflits historiques.

Or si le juda?sme est n¨¦ en ? terre sainte ?, des communaut¨¦s juives vivaient en bonne intelligence non seulement au le levant mais tr¨¨s loin en Europe et bien s?r au Maghreb. Par ailleurs si l¡¯Etat d¡¯Isra?l revendique son droit d¡¯exister cela ne doit pas se faire au d¨¦triment des palestiniens et encore moins des libanais dont l¡¯Etat cr¨¦ation fran?aise est ant¨¦rieure de 26 ans ¨¤ la cr¨¦ation d¡¯Isra?l.Nous pensons que tous ces pays du moyen orient sont condamn¨¦s ¨¤ vivre ensemble dans le respect de leurs particularismes religieux, car leurs cultures plurielles sont compl¨¦mentaires.

Notre s¨¦minaire s¡¯inscrit dans cette approche r¨¦aliste et optimiste.