17210020 - Philosophie de l'environnement

Licence 3 - Semestre 5 - Mineure Philosophie pour spécialistes et non spécialistes - Année universitaire 2025-26

Enseignant : Arno MUGNIER  

Titre du cours : Catastrophe écologique et crise des croyances

Programme du cours :
Ce cours part d’un étonnement : un étonnement qui est tout d’abord celui du citoyen mais qui se transforme en étonnement philosophique, face à un décalage manifeste, dans notre rapport à la catastrophe écologique, entre d’un c?té l’accumulation de connaissances précises et bien étayées sur cette menace (voir notamment les travaux du GIEC) et de l’autre, l’absence de réaction politique proportionnée aux grands défis que soulèvent de telles connaissances. Face à la catastrophe écologique, tout se passe comme si nous ne croyions pas véritablement ce que, pourtant, nous savons. Aussi, comment expliquer un tel hiatus entre savoir et croyance, et a fortiori entre savoir et action, qui semble de prime abord incompréhensible ? Comme le note Bruno Latour en ouverture de son ouvrage Face à Ga?a, nous serions ? ceux qui auraient pu agir ? et qui ? ont fait si peu ?. Mais pourquoi n’avons-nous pas agi ?

Ce cours entend apporter des éléments de réponse à cette question en invitant les étudiants à s’interroger sur la notion de croyance et son rapport à l’action dans le contexte de la crise écologique. Autrement dit, et sans se substituer aux approches qui portent sur les obstacles externes à la mise en ?uvre, par les citoyens, les ?tats ou les organisations internationales, d’actions répondant au défi écologique, nous adopterons une approche plus internaliste et conceptuelle, nous heurtant à des difficultés épistémologiques, psychologiques et méta-éthiques, cela afin de mieux comprendre ce qui nous plonge dans ce que l’on pourrait appeler, relativement à la catastrophe écologique, une ? crise des croyances ?.

Pour ce faire, le cours progressera en trois moments, explorant trois grandes pistes pour rendre compte du hiatus entre savoir et croyance :

1. la nature holistique et hiérarchisée de nos croyances,
2. l’hétérogénéité de nos valeurs morales, et
3. l’opacité de nos concepts écologiques.

Les ouvrages à lire en priorité sont marqués d’un *.
 

• BROOME J., Climate Matters: Ethics in a Warming World, WW Norton & Co., 2012. 
• DUPUY J.-P., Pour un catastrophisme éclairé, Seuil, 2002*.
• GARDINER S., ? A perfect moral storm: The ethical tragedy of climate change ?. Oxford: Oxford University Press, 2011*.
• GREAVES H., ? Population Axiology ?, Philosophy Compass. 12(11), 2017.
• LATOUR B., Politiques de la nature, La Découverte, 1999.
• LATOUR B., Face à Ga?a, La Découverte, 2015. 
• MACINTYRE A., Après la vertu, PUF Quadrige, 2013.
• PEIRCE C. S., ? Comment se fixe la croyance ? ?, in Deledalle G., ? la recherche d’une méthode, Presses universitaires de Perpignan, 2014.
• POUIVET R., Qu’est-ce que croire ?, Vrin, 2003*. 
• PUTNAM H., The Collapse of the Fact/Value Dichotomy, Cambridge, Harvard University Press, 2002
• QUINE W.O., ? Les deux dogmes de l’empirisme ? (1951), in Du point de vue logique, Vrin, 2003.
• WILLIAMS B., Ethics and the Limits of Philosophy, Londres, Fontana, 1985.

Terminal écrit (TE) 2h / Questions de cours